幸跟着兄长刘盈去过一次辽河平原，那是大片的平原，平原上种满了稻秧，一眼望不到头。
“我何时能见大哥。”
刘恒所言的大哥，便是这个家的长兄刘肥。
小时候母亲一直想要将刘肥排除这个家之外，但从小到大，刘盈一直认刘肥这个大哥。
回到郡守府时正是用饭的时候，刘恒有些笨拙地拿着筷子用饭。
灌婴带来了一卷书，行礼道：“刘郡丞，这是咸阳送来的。”
刘盈搁下筷子，拿过文书看了眼印信，才知这是丞相府送来的。
打开文书一看，入眼的便是调令文书，说的是有一队御史要从咸阳而来，是来追查方士的。
刘盈听说过陈平与方士的事，现如今陈平正在中原各地搜捕方士。
也不知道方士是如何招惹了陈平，现如今他要将天下的方士全部抓起来，而后送去做苦役。
皇帝要消灭一类人很简单，当年的六国旧贵族已改名换姓，以后的方士说不定也会如此，从此再无人行方士之事。
“兄长，方士不好吗？”
原来是刘恒不知何时已到了身边，正在看着文书，他手里还端着碗，另一手还拿着筷子。
刘盈道：“不是什么大事，你吃完就接着学文章。”
刘恒又回到自己的位置坐下来，问道：“皇帝常用墨子学说？”
刘盈道：“皇帝最喜荀子。”
第四百二十七章 通武侯
可能是因太学府的缘故，皇帝更加推行兼爱，而非儒。
因此有人说皇帝喜墨子，而在太学府所推行的诸子学说中，更多的还有荀子学说。
在很多年前，关中就十分推崇荀子的学说，听闻当年的丞相李斯是荀子的弟子。
刘盈想起了近来从关中送来的另一个消息，去世后的荀子葬于兰陵，皇帝命人去祭拜荀子。
有人说春秋六百年以来，秦从未出过一个诸子，从未出过一个能够令所有人敬仰的文人。
放眼诸子百家，似乎真的没有先贤出于秦。
但如今的秦，却因诸子而强大，治理天下。
刘盈认为在诸子中，皇帝首先推崇的是荀子，荀子虽说人心恶，但也提倡人们后天修养品德，人世间的善不是天生的，而都是后天努力的结果。
荀子所言天行有常，荀子的弟子如丞相李斯、张苍等人，以及如今的皇帝，都认为这是唯物。
荀子有言制天命而用之，是相信命运掌握在自己手中。
而当韩非与李斯进入秦国之后，这些思想在一统六国的皇帝诏命中一次次被放大，包括毁去泰山神祠，废除地方宗法。
刘盈对弟弟刘恒道：“现在的皇帝用荀子理念宣扬品德是为教世人，用墨子的兼爱理念影响世人，教导人们首先要学会爱自己，再去爱家人，爱亲人而后爱天下人。”
而后，刘盈面对刘恒道：“你要先学会爱自己。”
刘恒问道：“那皇帝爱天下人吗？”
刘盈笑着，没再回答。
渔阳的夏季亦很酷热，但这里的冬季很漫长，除了煤，木柴是这里的人们最需要的东西，好在辽东有很多的原始森林，那些参天巨树，是人们过冬需要的木柴。
人们不会焚烧森林，而是选择伐木，人们将伐来的木柴储备起来。
渔阳郡建设至今已有了规模，人口虽说已足够，但这里的多数人生活依旧穷困。
按照丞相府的要求，一个郡要治理好，不仅仅要人口多，还要让人们过得富足。
因此，刘盈总觉得自己做的不够好，闲暇之余他常拿出一卷书，那卷书是他从关中离开之后，便一直带在身上的，这上面记录的都是有关皇帝曾发布的政令，以及丞相府宣扬的一些治国理念。
有这卷书的人并不多，刘盈手中的这卷书还是公子衡所赠。
公子衡与公子礼常会收集这些言语，常常拿出来，想要从中学到一些治国方略。
就譬如说精耕细作，这是皇帝提倡的，在保留耕地底线的前提下，进行精耕细作。
这四个字就像是给了人们一个方向，土地就是要精耕细作的，收获的粮食才能更好。
勤劳是一种美德，像贵族那样不劳而获是可耻的，以此遏止贵族之风的复辟。
这天，刘恒心情很好的捧着核桃儿来，他欣喜道：“兄长，我们种出核桃了。”
刘盈看到这几个核桃也尤为欣喜，他常看都水长的书，在都水长的书中有记录，当初在北方的长城边发现过核桃树。
本抱着试一试的想法，刘盈就想在渔阳也种核桃，没想到真的成功了。
如今的核桃还未成熟，摘下来的核桃个头很小，都是青绿色的。
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